赏古赞今—从千古贵粟之英贤，看当今惠农之聖明
确实从我所了解的中国历史来看，从三黄五帝到今天，说句良心话，这一届政府实在是前无古人、以民为天的圣明之主。近读汉书《晁错论贵粟疏》看今日之惠农惠民之举，可见一斑。
晁错论贵粟疏
聖王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。故尧禹有九年之水，汤有七年之旱，而国无损瘠者，以蓄积多而备先具也。今海内为一，土地人民之众，不避禹汤，加以亡天灾数年之水旱，而蓄积未及者，何也？地有余利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也；游食之民未尽归农也。民贫则姦邪生，贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽，虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨，饥寒至身，不顾廉耻。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉！
明主知其然也，故务民与农桑，薄赋敛，广蓄积，以实仓廪、备水旱，故民可得而有也。民者在上所以牧之，趋利如水走下，四方无择也。夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。其为物轻微易藏，在于把握，可以周海内，而亡饥寒之患，此令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也。粟米布帛，生于地，长于时，聚于力，非可一日成也，数石（担）之重，中人弗胜，不为姦邪所利，一日弗得，而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。
今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收，不过百石，春耕夏耘，秋获冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役，春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间，无日休息。又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。勤苦如此，尚復被水旱之灾，急政暴虐，赋敛不时，朝令而暮改。当其有者半价而卖，亡者取倍称之息，于是有卖田宅，鬻子孙，以偿债者矣。而商家，大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必梁肉。亡农夫之苦，有阡陌之得，因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾，千里游敖，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也……。
方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟……。神农之教曰：有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而亡粟，弗能守也。以是观之，粟者，王之大用，政之本务……。
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